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盐井——“茶马古道”上的一颗明珠
2012/4/10 14:35:26  中国西藏新闻网 林壹  点击参与

 
 

盐井,犹如"茶马古道"上一颗璀璨的明珠,它因盛产井盐而出名,更因其世界上独一无二的古老制盐术、藏式的天主教堂、纳西民族及当地众多的美丽传说等丰富的人文景观,而闻名于世。千百年来不知被多少文人墨客、商贾行人津津乐道,成为雪域丰富多彩文化中的一朵奇葩和藏东旅游的一个黄金点。

 

纳西族

 

在纳西民族自治乡,纳西族只占全乡人口的三分之一,有1300多人。明朝木天王时期从云南境内迁来,然而长期的民族融合,生产生活方式已与当地藏族无异。由于纳西人非常重视教育,解放后,仅有214户的纳西村,先后有500多人学业有成并在区内外各级政府任职,其中包括三个研究生,被当地群众誉为"秀才之乡"。现在的纳西人普遍使用藏语,但一些纳西土语还在延用。在传统纳西文化中,只有每年"纳帕"的杀猪祭祖节以及节日时女子的一些妆扮还保留着纳西特色。

 

纳西村村长贡秋扎西说,现在的盐井纳西族除了民族属性外,其它一切与藏族无异,就连小孩起名也是如此。

 

在贡秋扎西家,记者看到家具的摆设完全藏化。由于同云南毗邻,这里所需要的生活用品,大部分从云南而来,虽说和丽江纳西是同一个民族,按贡秋扎西的话讲,当地的纳西只能是盐井纳西了。

 

盐田

 

盐井的盐田,西藏著名作家马丽华称之为"阳光与风的作品"。至今仍完整保留着世界独一无二的古老制盐术,其制盐史始于何时已无从考证,民间传说至少已有1500多年了。更为神奇的是采用同一处的卤水源,相同的加工器材和同样的加工技艺,但在澜沧江两岸制成的盐呈红、白两色,科学化验分析其所含成份也各不相同,这给盐井古盐田披上了一层神秘的面纱。盐井的盐业生产迄今保持着原始的方式。盐民在澜沧江两岸上层层叠叠建起几千块盐田,每块盐田面积大约在6-8个平方米,每次灌满卤水,两三天就能在每块盐田上收获结晶盐10来公斤。盐棚建筑倚崖而建,其下以林立的木料支撑,表面以当地红土涂抹面成以利于干燥。

 

在临近江边的岩石上有凿出的深盐井,经过一夜的充实,黎明时分身背大木桶的纳西女盐民们往返数百米的陡坡,把盐井的卤水背到自家的盐池中,再从盐池把卤水分送到每块盐田。纳西女盐民就这样代代相传,在严重透支她们体力的同时,重复收获着生活的希冀和心中的梦想。

 

盐的销售通常由男人们完成,他们大多以骡帮跋山涉水销往川、滇、藏的巴塘、德钦、昌都一带,换取粮、茶、钱。

 

天主教堂

 

盐井分为上下盐井,仅有一条沟相隔,但却存在不同的宗教文化。上盐井信仰天主教,下盐井信仰藏传佛教。盐井的两种宗教和平共处,有的一个家庭不同成员信仰不同宗教,除信仰外,生产生活一切相同,成为当地独特的人文景观。

 

1855年,两位法国传教士在此发展了几位信徒,随后买下了上盐井的大部分土地,建立了西藏唯一的一所天主教堂,收容了四方孤寡乞丐,分地建房,上盐井因此发展起来。

 

天主教也由此成为该村的宗教信仰,在天主教扎根后,屡遭挫折,直至解放后,信徒才日渐增多。

 

盐井的天主教堂是与本土文化结合的产物,建筑形式为藏式,室内装饰也吸收了民间和佛教的某些样式,哈达、圣像唐卡等,但内容是天主教的。每年的圣诞节、复活节及每周一次的礼拜聚会,用藏语读《圣经》,用藏语咏唱赞美诗,不定时地忏悔。虽说生产生活方式、风土民情上同佛教信徒没有什么区别,但在孩子起名和丧葬方式上则按天主教方式进行。

 

"大道不同两相殊"。但在上、下盐井,佛教徒和天主教徒之间通婚十分普遍,婚后各自的宗教信仰依旧,互不干涉。在74岁的天主教徒永旺家,记者看到其一家亲情融融。每次到教堂做礼拜,他和妻子次珠一同前往,妻子到村头的佛塔转经,他做完礼拜又和妻子一同回家。

 

盐井众多传说中,当属曲孜卡温泉的传说最为神奇。相传达美永女神来到曲孜卡,看到当地疾病流行,民众生活艰难,便流下了眼泪,并化作了108眼温泉,为群众消灾避难。如今曲孜卡温泉神奇的疗效、怡人的气候吸引了四面八方的游客,促进了当地经济发展和群众收入的增加。



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